منجی

توجه – توجه ! شایعات بسیاری هم اکنون در تلگرام و غیره در فضای مجازی انتشار می آید توجه کنید زبان خود را ودکمه موبایل خود را برای انتشار این دروغها و اراجیف لمس نکنید که لمس آن دکمه لمس جهنم است بخصوص شایعات در مورد ساختمان پلاسکو – غرب می خواهد شما را از دین و خرد و اندیشه و راهپیمایی 22 بهمن دور کند. نتظران مهدی باید مراقب اعمال خود باشند وبا شایعات مبارزه نمایندحال بشنوید از امام:.
اکنون که نقشه های شوم دشمنان خارجی و داخلی اسلام و مسلمین با بیداری و وفاداری ملت و دولت باطل گردید و توطئه هایشان برای اختلاف بین دولتمردان- که در نتیجه اختلاف بین قشرهای ملت می شد- با هوشیاری ملت عزیز خنثی شد، از راه شایعه افکنی و تبلیغات بی پایه که به خیال خامشان موجب دلسردی و بی تفاوتی ملت سلحشور اسلامی گردد مشغول به فعالیت مذبوحانه شدند که به گمان باطل خود ملت را از صحنه خارج و اسلام و مسلمین را به پرتگاه هلاکت بکشند و راه را برای اربابان ستمگر خویش صاف نمایند. بر ملت هوشیار و عزیز است که به شایعات و قلمهای مسموم که مع الأسف گاهی به دست دوستان جاهل نیز می باشد اعتنا نکنند و اسلام عزیز را که از دسترنج زحمتهای طاقت فرسای پیامبر اسلام صلی اللَّه علیه وآله و اصحاب کبارش به ما رسیده است با بیهوده گویی مشتی توطئه گر و جاهل از دست ندهندصحیفه امام، ج‏14، ص 215؛ پیام به مردم و مسئولین در آغاز سال نو، 29 اسفند 1359..

مخالفان با قانون، با اسلام مخالفت می کنند
در کشوری که قانون حکومت نکند، خصوصاً، قانونی که قانون اسلام است، این کشور را نمی توانیم اسلامی حساب کنیم. کسانی که با قانون مخالفت می کنند اینها با اسلام مخالفت می کنند. کسانی که با مصوبات مجلس بعد از اینکه شورای نگهبان نظر خودش را داد باز مخالفت می کنند، اینها دانسته یا ندانسته با اسلام مخالفت می کنند. اگر همه اشخاصی که در کشورمان هستند و همه گروههایی که در کشور هستند و همه نهادهایی که در سرتاسر کشور هستند به قانون خاضع بشویم و قانون را محترم بشمریم، هیچ اختلافی پیش نخواهد آمد. اختلافات از راه قانون شکنیها پیش می آید. اگر قانون حکومت کند در یک کشوری [اختلافی دیگر نخواهد بود]. چنانچه از صدر عالم تاکنون تمام انبیا برای برقرار کردن قانون آمده اند و اسلام برای برقراری قانون آمده است و پیغمبر اسلام و ائمه اسلام و خلفای اسلام تمام برای قانون خاضع بوده اند و تسلیم قانون بوده اند. ما هم باید تبعیت از پیغمبر اسلام بکنیم و از ائمه هدی بکنیم و به قانون هم عمل کنیم و هم خاضع باشیم در مقابل قانون.
قانون برای همه است. البته چنانچه به قانون بخواهند عمل کنند و یک دزدی را به جای خودش بنشانند، آن دزد صدایش در می آید، لکن باید به آن دزدی که مقابل قانون می خواهد عرض اندام کند، توجه داد که این قانون است. اگر پسر رسول اکرم، دختر رسول اکرم، هم- خدای نکرده- دزدی کند، رسول اکرم دست او را می برد، قانون است. قانون برای نفع ملت است، برای نفع جامعه است، برای نفع بعضی اشخاص و بعضی گروهها نیست. قانون توجه به تمام جامعه کرده است. قانون برای تهذیب تمام جامعه است. البته دزدها از قانون بدشان می آید و دیکتاتورها هم از قانون بدشان می آید و کسانی که مخالفتها می خواهند بکنند از قانون بدشان می آید، لکن قانونی که مال همه ملت است و برای تهذیب همه ملت است و برای آرامش خاطر همه ملت است و برای مصالح همه ملت است، باید محترم شمرده بشود صحیفه امام، ج‏14، ص 412؛ سخنرانی در جمع انجمنهای اسلامی وزارت بهداری، 18 خرداد - 1360.

صلی الله علیه و اله و رحمة الله و برکاته:
ریشه صَلَیَ است دو نوع معنا برای آن قائل شده اند. یکی آتش و هرنوع گرمی و دیگری نوعی عبادت است .محققان گفته اند : لفظ "صلاة" به معنای عطف است ،لیکن عطف اگر از سوی خدای متعال باشد به صورت رحمت است و اگر از سوی فرشتگان باشد ، به صورت استغفار جلوه گر می شود و اگر از انسانها باشد به صورت دعا برای همدیگر تجلّی می کند (ریاض السالکین ج1ص420)
صلوات شعار مسلمانان است بهترین تحّیت است که امت اسلام برای رهبر عالی قدر خود می فرستد . منفعت این تحیتّها دو جانبه است ؛ یعنی هم تجلیل شوندگان بهره مند می شوند و هم تجلیل کنندگان.
علامه طباطبائی در جواب کسانی که صلوات را به معنای رحمت گرفته اند ، می گوید: اولئک علیهم صلوات من ربّهم و رحمة- (بقره 157)جمع بودن " صلوات " و مفرد بودن " رحمت" در همین آیه و نیز استدلال به رحمت الهی بر صلوات فرستادن خدا بر مؤمنان " هو الذی یصلّی علیکم و ملائکته لیخرجکم من الظلمات الی النور و کان بالمومنین رحیما"(احزاب 43) دلالت می کند که اجمالا صلات غیر از رحمت است.
1- در بیان رسول اکرم(ص) است که " ارفعوا أصواتکم بالصلاة علی فانّها تذهب بالنفاق(کافی ج2 ص493)ترغیب به صلوات با صدای بلند و ذکر آثار مثبت و برکات فراوان آن ، واز بین بردن نفاق.
2- صلوات بهترین عبادت است زیرا صلوات هدیه ای است که نخست خود خداوند و سپس فرشتگان ، آن را بر پیامبر (ص) می فرستند. پس کار خدایی است و اقتدا به ذات اقدس الهی است.
3- " ان الله و ملائکته....." دلالت بر استمرار و پیوسته بودن ای فیض ویژه می کند.
4- از رسول خدا(ص) نقل است: هر کس یک بار بر من صلوات بفرستد خداوند در برابر ان ده بار بر او صلوات می فرستد و ده گناه از او محو می کند. " من صلّی علیّ صلاة صلی الله علیه بها عشرا و حطّ ّعنه عشر خطیئات(الدرّ المنثور ج6ص651 ذیل آیه 56احزاب )
5- و می فرمایند: هرکس صلوات بر مرا بنویسد تا زمانی که آن نوشته موجود است ، ملائکه بر او صلوات می فرستند"من صلّی علّی فی کتاب لم تزل الملائکة یصّلون علیه مادام اسمی فی ذلک الکتاب" (همان)
6- از آن حضرت رسیده است: سه گروه هستند که توفیق دیدار مرا پیدا نمی کنند:1- عاق والدین 2- کسانی که سنت مرا رها کردند 3- کسی که نام من نزد او برده می شود و صلوات بر من نمی فرستد. (لایری وجهی ثلاثة أقوام : احدها العاقّ لوالدیه و الٍثّانی تارک سنتی و الثالث من ذُکرتُ عنده فلم یصلّ علّی(تفسیر روح البیان ج7 ص227)
7- صلوات پشتیان استجابت دعا است. دعا محجوب و پوشیده می ماند تا آنکه بر محمّد و آل او صلوات فرستاده شود.
8- بسیاری از علمای اهل سنّت صلوات بر آن حضرت را از واجبات تشّهد نماز دانسته اند . جالب است که قرطبی از ابوجعفر محمد بن علی بن الحسین (امام باقر)نقل کرده است: اگر نماز بخوانم و در آن نماز بر پیامبر (ص) و اهل بیت(ع) صلوات نفرستم ، آن نماز را ناتمام می دانم" لو صلّیت صلاة لم أصلّ فیها علی النّبی (ص) و لا علی أهل بیته لرأیت أنّها لا تتّم" (تفسیر قرطبی ، ج 14، ص214)
شافعی در سؤال اصحاب خود که می گفتند " گروهی از مردم طاقت شنیدن فضائل و مناقب اهل بیت را ندارند از این رو اگر کسی از ما در این باره سخن بگوید ، آنها می گویند : این رافضی است و شافعی گفت : ای قوم از این حرفها بگذرید زیرا اینها حدیث رافضی هاست . من شافعی از این انسانها به سوی خدا تبّری می جویم کسانی که دوستی منسوبان به فاطمه را " رفض" می دانند .صلوات پروردگار من بر آل رسول و لعنت بر این جاهلیت باد. (ینابیع الموّدة ج2 ص373)و شافعی می گوید: ای اهل بیت رسول خدا محبت شما از سوی خداوند در قرآنی که نازل کرده واجب شده است در عظمت مقام شما همین بس است که هر کس بر شما صلوات نفرستد ، نماز او صحیح نیست( همان ج 2 ص434)
عالم بزرگ اهل سنت ابن حجر عسقلانی از پیامبر اکرم(ص) نقل کرده است : صلوات ناقص بر من نفرستید (همان ص434)
آل رسول (ص) نه شامل زنان پیامبر است ونه شامل دوستان و انصار او که بعضی ادعا کرده اند آنهایی که مقابل علی(ع) ایستادند و جنگ افروزی کردند (جمل – صفین – نهروان) که به قول امیر المؤمنین علی (ع) استخوانی گلوگیر بود. زمخشری در کشاف می گوید که از پیامبر سوال شد : اقربای تو که در این آیه ، موّدت و دوستی انان واجب شد ، چه کسانی هستند؟ فرمود : علی ، فاطمه ، و دوپسرش ، و او در پایان به سه دلیل استدلال می کند که تعظیم و بزرگداشت این چهار نفر به صورت ویژه واجب است. (تفسیر کبیر ج27، ص167)
پیامبر(ص) در جریان کسا نه تنها همسران خود را داخل نکرد بلکه از ورود آنان جلوگیری کرد و سپس با اشاره به فاطمه ، شوهر و فرزندان وی عرضه داشت : خدایا اهل بیت من اینها هستند.و از ورود ام سلمه که می خواست وارد شود مانع شد. پس بنا بر آیه تطهیر " انمّا یرید الله لیذهب عنکم الرجس اهل بیت و یطهرکم تطهیرا" اهل کسا باید معصوم باشند. و شیعه عقیده دارد که عصمت منحصر در خمسه طیبه نیست بلکه با ادله اثبات می کند که نُه امام بعدی که فرزند امام حسین (ع) هستند معصومند. آنان ، چهارده معصوم واسطه فیض هستند و صلوات بر محمد(ص) و آل او حکایت از روحیه قدر شناسی امت است.
آل: آل از ریشه" أول" رجوع است. آل چندین معنا دارد در مورد ستونهای خیمه عرب می گوید :آل خیمه – طریقت - دین - عنوان که بر می گردد به شخصی- مثل آل فرعون – آل یعقوب-و غیره)قسمتی از شرح جامعه کبیره حقیر)

جلب رضای خدا: )بخشی از شرح زیارت جامعه کبیره پورشفیع)
موارد تحصیل رضای خدا بسیاراست. انگیزه حضرت امیر المؤمنین (ع) از عمل شجاعانه در لیلة المبیت ، جلب رضای خدا بود. " من الناس من یشری نفسه ابتغاء مرضات الله" (بقره /207) و اساسأ خط سیر زندگی ائمه اطهار(ع) جز تحصیل رضای خدا نیست. امام حسین(ع) در هنگام حرکت از مدینه و سپس بسوی کربلا ، در کنار قبر جدّ بزرگوارش دعا کردند: أسئلک یا ذاالجلال و الاکرام بحقّ القبر و من فیه الاّ اخترت لی ماهو لک رضی و لرسولک رضی"(بحار ج44 ص328)ایشان از حضرت ذوالجلال می خواهد که راه رضای خود و رضای رسول مرتضایش را در پیش پای وی بگذارد.در آیات و دعا ها و روایات به رضای خداوند اشاره شده است. رضوان الهی بالاترین نعمت است. رضی الله عنهم و رضوا عنه(مجادله 22 )امام سجاد(ع) در صحیفه سجادیه در دعای 41- می فرماید: خدایا از تو می خواهم که درجه ام را با مقام رضا شرافت بخشی" شرّف درجتی برضوانک"- رضایت از گوهر ذات انسان "رفتار و اخلاق و عقاید سالم بنده که این مرحله رسیدن به درجه تکامل است و آن در صورتی است که اعمال انسان مطابق با حجتّ عصر یعنی دین الهی و امتثال فرمان خدا باشد.یعنی هم او از خدا راضی باشد و هم خدا از او" راضیة مرضیة" (فجر28) و مسائل مادی مانند فقر ، ناداری، گرسنگی و رنج را برای تحصیل رضای الهی تحّمل کند. امام صادق (ع) نزد عدّه ای در برابر سوال آنها گفت: خزینه های زمین و کلید های آن نزد ماست و اگر با یکی از پاهایم به زمین بگویم آنچه از طلا و نقره در اختیار توست خارج کن ، خارج می کند. آنگاه با یکی از پاهایش خطی بر روی زمین کشید ، زمین شکافته شد سپس با دستش اشاره کرد و شمش طلایی به اندازۀ یک وجب خارج شد . آنگاه فرمود: نیک بنگرید ، وقتی نگاه کردیم ، دیدیم شمشهای فراوانی روی هم ریخته و می درخشد. بعضی به امام گفتند: فدایت شوم! این همه امکانات در اختیار شماست و شیعیان شما باز هم نیازمندند؟ فرمود: خداوند دنیا و آخرت را برای ما و شیعیان ما جمع می کند و آنها را داخل بهشت می کند.امّا دشمنان ما را به جهنم داخل می کند.(ج1 اصول کافی ص474)
امام میزان رضایت الهی است:
رضای و سخط الهی را بنده در نظر داشته باشد. سالک صالح باشد وعقل خود را احیا و نفس خویش را تزکیه وفدا کند.عارفی هفتاد سال زندگی کرد و هرگز در باره رخداد ناگوار ،نگفته بود " ایکاش واقع نمی شد" . و درمورد چیزی که مورد رغبت بود واقع نشده بود ،نگفته بود : "ایکاش واقع می شد".و توفیق الهی بستگی به رضای الهی است.

نماز فقط نماز اوّل وقت - نماز پر کیفیت و گشایش در کارهاست - نماز شب رو را زیبا می کند . در روایت از امام صادق (ع) کسی که نماز شب نخواند شیعه نیست. نماز شب نعمتهای زیادی دارد . با نماز شب و نماز اول وقت ظاهر و باطن یکی می ش.د از غیبت و تهمت دوری می کنید . نسبت به سخنان دیگر حساس نیستید. پاکی تمام وجودتان را پر می کند .واین قدمی است به سوی انسان کامل شدن.