منجی

مه «سماء» و مشتقات آن که سیصد و ده بار در قرآن کریم به کار رفته، دارای مفهوم جامعی است که مصادیق و معانی متعددی از آن اراده می شود از جمله:
الف. «سماء» در لغت از ریشه «سمو» به معنای بلندی است،حتی برخی لغویون ادعا کردند هر بالایی نسبت به پایین آن، آسمان و هر پایینی نسبت به بالای آن ،زمین است
ب. آسمان در قرآن در دو مفهوم به کار رفته است:
آسمان مادی
- آسمان به معنای جهت بالا :
اصلها ثابت و فرعها فی السماء
مانند درخت پربرکت و پاکیزه که ریشه آن در زمین ثابت و محکم است و شاخه های آن به آسمان کشیده شده است
-آسمان به معنای جوّ اطراف زمین :
و نزلنا من السماء ماءً مبارکاً ؛)
از آسمان آب مبارکی را فرو فرستادیم.
- آسمان به معنای مکان سیارات و ستارگان:
تبارک الذی جعل فی السماء بروجاً و جعل فیها سراجاً و قمرا منیراً ؛)
بزرگوار آن خدایی که در آسمان برج ها مقرر داشته و در آن چراغ روشن خورشید و ماه تابان را روشن ساخت.
آسمان به معنای معنوی:
- آسمان به معنای مقام قرب و مقام حضور که محل تدبیر امور عالم است:
یدبّر الامر من السماء الی الارض)
اوست که امر عالم را از آسمان تا زمین تدبیر می کند.- آسمان به معنای موجود عالی و حقیقی)
و فی السماء رزقکم و ما توعدون؛(9)
روزی تان و آن چه به شما وعده داده می شود (که ظاهراً بهشت منظور است) در آسمان قرار دارد.
مقصود از سبع (هفت) چیست؟
کلمه سبع (هفت) در عربی به دو صورت به کار می رود.
الف. هفت به معنای عدد مشخص و معین که در ریاضیات به کار می رود.
ب. هفت به معنای نماد کثرت؛ چرا که گاهی در عرب کلمه «هفت» به کار می رود و معنای کنائی آن (تعداد زیاد و کثیر) مراد است.).
مقصود قرآن از واژه «هفت آسمان»
مفسرین درباره واژه «هفت آسمان» چندین احتمال داده اند.
الف: هفت به معنای عدد حقیقی باشد که در این صورت این احتمالات متصور است.
هفت آسمان پر از ستاره و سیاره(چون احتمال وجود هفت جهان مشابه که هنوز کشف نشده است، وجود دارد .

هفت مقام قرب و حضور و موجود عالی معنوی (هفت آسمان)

ممکن است منظور از آسمان، جهان باشد و هفت آسمان به هفت جهان مخلوق خدا اشاره کند. این نظر صحیح تر به نظر می رسد. زیرا از آیات قرآن استفاده می¬شود که تمام کرات و سیّاراتی را که ما می بینیم، همه جزء آسمان اوّل است ‌. شش عالَم دیگر وجود دارد که از دسترس دید ما و ابزارهای علمی امروز بیرون است . مجموعاً‌ هفت عالم را به عنوان هفت آسمان تشکیل می دهند. شاهد این سخن آن است که قرآن می گوید
وَ زَیَّنَّا السَّماءَ الدُّنْیا بِمَصابیح‏؛
ما آسمان پایین را با چراغ های ستارگان زینت دادیم.
وَ لَقَدْ زَیَّنَّا السَّماءَ الدُّنْیا بِمَصابیح‏؛
ما آسمان پایین (نزدیک) را با چراغ هاى فروزانى زینت بخشیدیم‏.
از این آیات به خوبی استفاده می شود که همه ‌آن چه می بینیم و جهان ستارگان را تشکیل می دهد، جزء آسمان اوّل است . در ماورای آن، شش آسمان دیگر وجود دارد که در حال حاضر اطلاع دقیقی از جزئیات آن نداریم.
این که گفتیم شش آسمان دیگر امروز برای ما مجهول است و ‌ممکن است علوم بشری روزی از روی آن پرده بردارد، به این دلیل است که علوم ناقص بشر به هر نسبت که پیش می رود، از عجایب آفرینش، تازه هایی را به دست می آورد.
اگر هفت، به معنای کثرت باشد ،احتمالات زیر متصور است
. آسمان های زیادی (مجموعه کرات و سیارات و...) خلق کرد.
. تعداد زیادی از طبقات جوّ آسمان را خلق کرد .
مراتب معنوی و مقامات قرب و حضور و موجودات عالی بسیاری خلق کرد .
با توجه به ابهامی که در معنای هفت آسمان قرآن وجود دارد و با توجه به ابهاماتی که در مورد آسمان و کهکشان ها از نظر علمی وجود دارد؛ نمی توان درباره آن نظر قطعی داد . همه نظریات به صورت احتمال و گمان مطرح می شود. امّا نباید از این نکته غافل شویم که هدف قرآن هدایت معنوی و تربیتی بشر است . اشاره قرآن به مواردی از قبیل هفت آسمان و زمین، حرکت خورشید و زمین و... علاوه بر حقانیت آن ها، نشان از قدرت لایزال او و هموار نمودن راه خدا شناسی و آماده کردن زمینه تفکر و تدبر در آفرینش است. همچنین بعضی از مطالب علمی قرآن نیازمند به زمان و اثبات علم تجربی می‌باشد. اگر علوم تجربی تاکنون در بعضی مسائل علمی قرآنی نظریه تاییدی نداده اند، دلیل بر باطل بودن نظریه قرآن نیست. بلکه هنوز علم به کشف این راز و رمز ها نرسیده است.بررسی آیات بقره و اسراء – مؤمنون- فصلت- ملک- نوح- طلاق- ابراهیم – ق- از المیزان و نمونه و کتاب التحقیق فی کلمات القران حسن مصطفوی .والسلام
.

برای روح عزیزان از دست رفته و صبر خانواده آنان صلوات . تسلیت به پیشگاه رهبر عظیم الشان - تسلیت به پیشگاه امام زمان (ع)

طلاب عزیز هر گونه سوال پژوهشی دارید انشالله بتوانم کمک شما بکنم . من از سال 68 با مجلات در مقاله نویسی و ترجمه متون کار کرده ام و به توفیق الهی هنوز عاشق تحقیق و پژوهش هستم . یا مهدی ادرکنا

لحظات ورود امام به ایران ،چه لحظات پر اظطراب و با شکوه یاد امام بخیر . اگر خواهان شادی روح امام هستید . مخلصانه کار کنید . کار فرهنگی چه زیباست و چندین سال در حوزه های علمیه تهران به کار استادی و فرهنگی مشغول بودم . البته استادی در تدریس زبان و عربی صمدیه و سیوطی و عوامل وصرف بودم وچندین سال کار فرهنگی در مدرسه علمیه شهر ری . ولی پیامی دارم همیشه کارتان برای رضای خدا باشد و تمام سعی کوشش من که خدا قبول کند در ضمن انس طلاب به فعالیتهای فرهنگی آشنایی آنها با تأسیس مجله و کارهای پژوهشی بود . حال یک سوال اگر مدیر عوض شود و تمام این فعالیتها نادیده گرفته شود و مدیر بدون توجه به فعالیتها دوست خود را بیاورد و شادابی حوزه در فعالیتها از بین طلاب برود چه کسی می تواند پاسخ خدا را روز قیامت بده . این یک درد دل با طلاب عزیز است که اگر اقدام به کاری کردند تمام جوانب آنرا برای خدا ورضای خدا انجام دهند که پرونده شما نزد خدا زیبایی خاص خود را داشته باشد . برای روح شهدا انقلاب - جنگ- منا- آتش نشانی صلوات با یک حمد

وحجج الله علی اهل الدّنیا و الاخرة و الاولی و رحمة الله و برکاته:
حجج= دلیل و برهان
حجت واقعی همراه با حق و صدق است . هرگز باطل گرا و دروغگو حجت نخواهد داشت. حکما سه عالم را تعریف کرده اند: عالم لاهوت ، عالم جبروت، عالم ملکوت، و عالم ناسوت. عالم ناسوت همان دنیا است. عالمی که با جسم خود در آن زندگی می کنیم هم آخرین مرحله هستی و پست ترین آن است. و هم ازلحاظ مادی محسوس و نزدیکترین مرحله هستی به ادراک همه انسانهاست.عالم اولی= یا عالم ذر است قبل از دنیا – یا دورا ن رجعت است – یا عالم برزخ قبل از عالم قیامت اینچنین معنا می شود : اهل بیت حجت اهل دنیا اعم از گذشته و آینده و سابق و لاحق هستند.اگر این معنا را بدهد باید واو بعد از کلمه دنیا حذف شود.نجم /25 – فلله الاخرة و الاولی- معنای مطلق آن نشئه قبل است.هم معنای دنیا دارد و هم معنای عهد کهن(ولاتبرجن تبّرج الجاهلیة الاولی"احزاب 33)
علی (ع) از پیامبر(ص) نقل می کند" أنا و علی و فاطمه و الحسن و الحسین و تسعة من ولد الحسین حجج الله علی خلقه ، أعداؤنا أعدالله و اولیاؤنا أولیاء الله- (بحار ج36ص228)پس حجت اولین و آخرین در تمام ادوار و اطوار که از آن در خلقت به " اولی" و "اخری" یاد می شود انسان کامل معصومین هستند.عالم ملکوت ؛ عالم غیب و نفس و مجردات و و عالم قبروعالم مثال و عالم برزخ است. عالم جبروت فوق عالم ملکوت و عقل است (کروبیان ؛مثا نوح ، ابراهیم ؛موسی؛ عیسی هستند) عالم لاهوت ذات اقدس الهی است که قابل تصّور نیست ، عالم خداوندی – اسماء وصفات-
مفهوم برکت:هر نعمتی که خداوند به کسی داده است اعم از مال، و فرزند ، علم ...... ممکن است خیر و برکت داشته باشد. و موجب دوام و بقای یاد ، نام و آثار آن متنعمّ گردد و ممکن است بدون برکت باشد و ثمری نداشته باشد. قارون حمل کننده خزینه ها بود عاقبت او چه شد.یا ابوجهل که نامش" ابوالحکم" بود لیکن بر اثر شیطنت ها و جهالتها در برابر رسول اکرم(ص) و اسلام و قرآن ، مسلمانان وی را ابوجهل ملقب کردند.هر مؤمنی برای مؤمن دیگر برکت است. " ان المؤمن برکة علی المؤمن" (بحار ج2 ص283) ائمه واسطه هر نعمت است و هم اصل نزول هر نعمتی و هم برکت داشتن هر نعمتی است. عوامل برکت:قرآن" هذا کتاب أنزلناه مبارک" نماز – قبله (بکة مبارکأ ، المسجد الاقصی الذی بارکنا)–شب قدر ، فی لیلة مبارکة- تقوی- ادای حقوق دیگران – مشاوره با عاقلان خیر خواه ، پس عاقل خیرخواهی به تو مشاوره داد مبادا لجاجت کنی زیرا مایه هلاکت است.جمعی همراه امام صادق(ع) به مسافرت می رفتند لیکن از تعّرض راهزنها نگران بودند ...امام به آنان فرمود :نیت کنید ثلث مال خود را صدقه دهید تا بقیه آن محفوظ بماند ، انها چنین کردند. ناگهان راهزنها بر آنان ظاهر شدند همگی ترسیدند اما امام به آنها فرمود ، چرا می ترسید در حالیکه در امان الهی هستید. راهزنان جلو آمدند و دست امام را بوسیدندو گفتند: رسول خدا (ص) در خواب دیدیم و به ما دستور داد که خود را برای خدمت به شما عرضه داریم . اکنون ما در خدمت شمائیم تا از دشمنان و دزدان حفظ مانید. امام فرمودند: به شما نیازی نیست. آنکه شرّ شما را از سرما کوتاه کرد شرّ دیگران را نیز کوتاه خواهد کرد. بدین ترتیب سلامت به مقصد رسیدند و ثلث مال را صدقه دادند با بقیه تجارت کردند و از هر درهم ده درهم سود برند. و این برکت معامله با خدا است.(بحارج 93 ص120)(بخشی از شرح جامعه کبیره بنده حقیر)