منجی

ازدواج - نقلی از ترجمه محاضرات ایت الله میلانی
حدیث: عن رسول الله (ص) قال: " اذا جاءکم من ترضون دینه و أمانته یخطب الیکم فزوجوه ، إن لا تفعلوا تکن فتنة فی الارض و فساد کبیر" (البحار ج103 ص372) هر گاه کسی به خواستگاری نزد شما آمد و دینداری و امانتداری او را پسندیدید به او زن دهید که اگر چنین نکنید در روی زمین تبهکاری و فساد بسیار پدید آید.

ازدواج واصلاح امور- شایسته پروری :
اسلام به روابط زوجین بسیار اهمیّت می دهد ، بهمین خاطر بزرگترین تکریم و احترام را در روابط زوجین ابراز می کند .ازدواج امری شایسته است تا امور اصلاح گردد. حضرت رسول (ص) تأکید به روابط حسنه زوجین کردند و قوانین و شریعت آنرا مقرّر فرمودند زیرا ازدواج بزرگترین و پر اهمیّت ترین مدرسه است. از دلائل شگفتی این آیه این است که خداوند از جنس خودتان برای شما جفتی آفرید که در کنارش آرامش گیرید و لطف و دوستی بین شما برقرار کرد ، همانا در این لطف و دوستی ، برای مردم خردمند و متفکر ، آیتی است از آیات بزرگ خدا. ابن عباس می گوید: مردی به حضور پیغمبر اکرم (ص) شرفیاب شد، عرض کرد: ای رسول خدا – من از کاری عجب دارم و آن این که مرد و زنی که هرگز یکدیگر را ندیده و نشناخته اند چون ازدواج کنند چنان دوست هم می شوند که فوق آن دوستی متصّور نیست . ان حضرت فرمود: این دوستی از طرف خداست که میان ایشان ایجاد می نماید و آبه فوق را تلاوت نمودند(تفسیر ابوالفتوح ج15ص249) (ادامه دارد)

السلام علیک یا جعفر صادق علیه السلام:
! ابعاد صلۀ رَحِم: حقوق برادران ایمانی: بر اهل بصیرت پوشیدن نیست که انسان بحسب استعداد دارای دو بُعد روحی و جسمی است – بُعد جسمی و مادی او پدر و مادر و فرزند و برادر و خواهر...... امّا بُعد روحی مثل پدر روحانی و برادر روحانی در ایمان ، و حقیقت پدر روحانی یعنی محمّد(ص) و برادر روحانی علی (ع) می باشد که به برکت محبّت و تبعیت و اطاعت از ایشان و کمال تسلیم و انقیاد نسیت به آنها ، خداوند ربط و اتصال به مقام شامخ روحانیت را عنایت می فرماید و این ارتباط روحانی در اخباری که وارد شده در حفظ حقوق برادران ایمانی بسیار مؤثر است که بعضی از آن روایات را در اینجا ذکر می کنیم . معلی بن خنیس از حضرت صادق(ع) پرسید: حقوق برادران ایمانی چیست ؟ حضرت فرمودند: برای مؤمن هفت حق واجب است اگر کسی یکی از آنها را ادا نکند و ضایع سازد از ولایت و اطاعت خداوند خارج شده واز پروردگار بی بهره خواهد بود . معلی عرض کرد :آن هفت حق چیست ؟ فرمودند: می ترسم یاد بگیری و به آن عمل نکنی . عرض کرد : لاقوة الا بالله آنگاه فرمود: اوّل آنها که از همه آسانتر است این است که آنچه را برای خود دوست می داری برای اوهم دوست بداری وآنچه را برای خود بد می داری برای او هم بد بداری. دوّم اینکه بپرهیزی از اینکه او را به سخط و غضب در آوری و طلب کن رضایتش را و اطاعت کن امرش . سوم اینکه او را یاری کنی بجان و مال وزبان ودست و پایت . چهارم : اینکه راهنما و خبر دهنده او به آنچه صلاح اوست باش. حق پنجم : سیر نباشد درحالیکه او گرسنه است و با تشنگی او سیراب مباش و با برهنگی او پوشیده مباش. حق ششم: آنکه اگر خادمی داری برای انجام حوائج او بفرستی .حوائج خانه داری. حق هفتم:آنکه قسم اورا بپذیری و دعوتش را اجابت کنی، واگر مریض شود او را عیادت نمایی و اگر بمیرد تشیع جنازه اش کنی و هرگاه بفهمی حاجتی دارد پیش از آنکه اظهار نماید بر انجام دادن آن پیشی بگیری . اگر چنین عمل کردی پس خود را وصل به ولایت الهی کرده ای . دیگر از ابعاد صلۀ رحم : امام سجاد علیه السلام فرمود: هیچ گامی نزد خدای تعالی محبوتر از دو گام نیست ، گامی که مؤمن با آن در راه خدا صف (جنگ) می بندد و گامی که برای پیوند با خویشاوندان بر می دارد که قطع رحم کرده است .(الخصال50/60) امام علی علیه السلام فرمود: با خویشان خود پیوند بر قرار کنید هر چند آنان از شما ببرند. امام صادق علیه السلام فرمود: از حالقه بپرهیزید که آن مردان را به نابودی می کشاند! عرض کردم : حالقه چیست؟ فرمود: قطع رَحِم (الکافی / ج2/باب صله رحم) پیامبر خدا (ص) فرمود: سه گروه به بهشت نمی روند: شرابخوار . جادوگر . و کسی که پیوند خویشاوندی را ببرد . (الخصال/179/243) امام علی علیه السلام فرمود: هر گاه مردم قطع رحم کنند ثروتها در دست تبهکاران قرار گیرد (الکافی /ج2) کمترین مصداق صلۀ رحم: پیامیر(ص) فرمود: به خویشانتان نیکی کنید گرچه به سلامی.(کنزالعمال) یکسال راهپیمایی برای بجا آوردن صلۀ رحم: پیامبر (ص) فرمود: به حاضران و غایبان امت خود و آنهایی که از امروز تا روز قیامت در پشت مردها و زهدانهای زنان هستند سفارش می کنم که صلۀ رحم بجای آورند هرچند خویشاوند یک سال راه فاصله داشته باشد زیرا صلۀ رحم جزء دین است.

ذکر را فراموش نکنید:
پیامبر(ص) از قول خداوند فرمود: زمانیکه بندگانم مرا یاد کند من هم او را یاد می کنم واگر مرا در میان مردم یاد کند من او را در میان گروهی بهتر یاد می کنم (فرشتگان) پاداش آن ذکر است که در اینجا معنی شده خداوند هم او را در خاطر خود یاد می کند یعنی تو را یاد کنم بطوریکه احدی از آن مطلع نشود.هر کس یک وجب به من نزدیک شود من یک ذراع (از آرنج تا نوک انگشتان برابر با سه وجب) به او نزدیک می شوم و هر کسی یک ذراع به من نزدیک شود من یک باع (به اندازه گشودن دو دوست ) به او نزدیک می شوم و هر کسی بین دویدن و راه رفتن (با این سرعت) پیش من بیاید من با سرعت هروله (حالتی بین دویدن و راه رفتن ) بسوی او می آیم .

#قدس_متعلق_به_مسلمانان_است
مهم - مهم
وجوب برائت از دشمنان در روزقدس
حال که توفیق حضور تهرانیها در راهپیمایی روز قدس نیست . دکتر رائفی پور پیشنهاد کرده اند دوموج - یکی به زبان های انگلیسی و المانی و غیره - تا از ساعت 11 شب پنجشنبه تا یک بامداد - وموج دیگر صبح جمعه وارد تیتر شوید با هشتکهای
گوناگون - که اعلام می کند .لطفا به سایت دکتر رائفی پور مراجعه نمایید تا با این هشتکها هم به سکوت جوامع بین المللی برظلم فلسطینها و ظلم وستم بسیار آنها بر دیگر جوامع اعتراض نمایید - معامله قرن را محکوم نمایید - دکتر اشاره دارد که برای اینکه حذف نشوید در تیتر حتما انزجار و مقابله با نژاد پرستی را عنوان کنید - مسئله مهدویت را پر بار بگویید. از همه مهمتر هشتک پیام رهبری در مورد اسرائیل را پر رنگ نمایید.نبودن و عدم مشارکت ماتهرانیها در روز راهپیمایی قدس درد بزرگی و غمی دردناک است. ولی درفضای مجازی انزجار خود را از اسرائیل و حمایتهای غربی و امریکااعلام می داریم به حول و قوه الهی -لبیک یا خامنه ای

ادامه بحث ریا:
. راه علاج از ریا: ضد ریا اخلاص است و آن پاک کردن نفس از همه شائبه هاست. غرسهای ریا را باید از دل کند چه مدح باشد و چه ذم- چه بسا که شیطان ترکش نکند بخصوص در اثناء عبادت نمودن- امّا علاج عملی ریا این است که خود را به مخفی نمودن عبادتها عادت داده ،ودر هنگام عبادت در را به روی همگان ببندد،همانگونه که معصیت هایش و کردارهای ناپسندش را از مردمان مخفی می کند تا براثر این مواظبت ؛قلب جز یاد خداوند و زهد در مسیرش چیز دیگری در ذهن و عملش نباشد. گرچه سخت است ولی با مجاهدت بسیار و تکّلف به صبر، ثقل و سنگینی آن از بین می رود و برایش آسان می گردد. "ان الله لا یغیر ما بقوم حتّی یغیروا ما بأنفسهم (رعد/11) خداوند سرنوشت هیچ قوم (و ملّتی) را تغییر نمی‌دهد مگر آنکه آنان آنچه را در خودشان است تغییر دهند! در کافى از حضرت رضا علیه السّلام فرمود: هر زمانى که بندگان گناهانى تازه نمایند که آنها را بجا نمى‌آوردند، خداوند سبحان احداث فرماید مر آنها را بلاهائى که نشناسند.( اصول کافى ج 2 ص 273، حدیث 22.) حضرت باقر علیه السّلام فرمود: یافتیم در مکتوبات رسول خدا صلّى اللّه علیه و آله و سلّم: زمانى که ظاهر شود زنا بعد از موت من، زیاد گردد موت فجئه. ( اصول کافى، جلد 2، کتاب الایمان و الکفر، صفحه 374.) و زمانى که کم فروشى در کیل و وزن شود، سخط الهى ایشان را فراگیرد به قحطى و کمى. و زمانى که زکات ندهند، منع کند زمین برکت خود را از زرع و میوه‌جات و معادن تماما. و زمانى که در احکام ظلم کنند، معاونت بر ظلم و دشمنى نمایند. و زمانى که نقض عهد خداى تعالى و رسول نمایند، دشمن را خدا بر ایشان مسلط گرداند. و زمانى که قطع رحم کنند، مال را در دست اشرار قرار دهد. و زمانى که امر به معروف و نهى از منکر و متابعت اخیار اهل بیت مرا ننمایند، خداوند بدترین آنها را بر ایشان مسلط گرداند پس نیکان ایشان دعا کنند مستجاب نفرماید دعاى ایشان را. این مطلب مسلم است هر شیئى در عالم وجود، اثر وضعى دارد از ضرر یا نفع، که ملازم با آن و به فعلش اثر مترتب گردد، چنانچه خیر و طاعت، آثار خوشى و بهجت را آورد؛ همچنین شر و معصیت، تبعات بدى و نکبت را وارد گرداند. بدین مقدمه واضح شد که سبب تغییر نعم الهى و نزول سخط سبحانى را بندگان به سوء اختیار فراهم کنند از ناسپاسى و نافرمانى و به اتیان سبب مسبب که اثر وضعى است طارى شود، مانند کسى که به سوء اختیار شرب سم نماید، اثر هلاکت که ملازم با اوست موجود گردد.(تفسیر اثنی عشر-حسینی شاه عبدالعظیم) .......إِنَّ اللَّهَ لَا یُضِیعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِینَ(توبه /120) بتحقیق خداوند متعال ضایع و تباه نمى‌گرداند مزد نیکوکاران را که مجاهده کنند در راه خدا به مال و جان خود. .......وَأَنَّ اللَّهَ لَا یُضِیعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِینَ (آل عمران/171) خداوند پاداش مومنین را ضایع نمی کند. انسان وقتی در وادی ریا حرکت نکند جهاد اکبر کرده وجایگاهش برأت از آتش است. بهترین راه مقابله با شیطان در وسط عبادت ، این است که اذکار خود را طولانی وشمرده بخواند. دیگر اینکه در اخلاص و اشتغال به خداوند ، عبادت را پنهان دارد و التفات به وسوسه های شیطان نکند . پرداخت صدقه شیطان را به غضب آورده ، موجب یأسش می شود و اگر او به این عادت بنده پی ببرد دست از او می شوید.